Авторская Программа
Авторская Программа
Авторская Программа
КИНО
МУЗЫКА
Метки и теги
Авторизация
Гадания онлайн
Гадания онлайн
Главные новости
Вопрос - Ответ
Наш опрос
Откуда Вы о нас узнали?
Рассылка новостей
Партнёры:

Туристический комплекс



Вселенная радости



» Книга Тота. 15 аркан (продолжение)

Книга Тота. 15 аркан (продолжение)

В V-м аркане была указана пентаграмматическая схема распределения флюидов в человеке, а в X-м - эта схема была развита в десятичную сефиротическую. Прилагаемая схема обратной стороны Великого Пантакля Соломона (с его лицевой стороной вы ознакомились в VI-ом аркане) дает полную картину этого распределения (черт. 6).

Чертеж 6 (2 том)

 

 

Сефира Kether соответствует определенной области лба над переносицей (флюиды типа n, т.е. нейтрального); сефира Chocmah - правому глазу (тонкие эманации знака +); Binah - левому глазу (тонкие эманации знака -); Chesed или Gedulah - более конденсированным флюидам мужской правой руки (знака +); Pechad или Geburah - таким же флюидам левой руки (знака -); Tiphereth - нейтрализованным флюидам солнечного сплетения (типа n); Netzah - запасам отрицательных флюидов правой ноги (-); я говорю "запасам", ибо мы редко эманируем сознательно из ног, а чащезадерживаем в них эманации для перевода запаса в другие центры через андрогинные узлы средней части сефиротической схемы; вот почему на прилагаемом чертеже концы нижней перекладины креста загнуты кверху, а не оставлены свободными, как концы верхней перекладины, соответствующие глазным центрам эманаций; Hod соответствует запасам положительных флюидов левой ноги мужского астросома (+); Jesod - эманациям положительных органов, вообще говоря, андрогинным (n) в теории, но на практике всегда являющим преобладание плюса или минуса. Сефира Malchuth на пантакле не представлена надписью, ибо вторгается в область физических опорных точек, группирующихся в целый мирок, в общем, очень пассивный (косность материи) по отношению к остальным сефирам, но во внутреннем своем строении андрогинно-законченный и даже способный к продуктивности вверх. Мирок этот помещен в полости, окружающей пантакль, и изображен, как и надлежит плану грехопадения, азбукой двадцати двух арканов падшего человечества.

Заканчивая описание пантакля, отмечаю следующие его особенности: 1) для надписей "Gedulah" и "Geburah" на кресте нет особых перекладин (крайняя подвижность рук при магнетических терапиях, как контраст с малой подвижностью остальных физических опорных точек одических центров эманаций); 2) по обеим сторонам Kether'а в крест врезываются клиньями секторы с надписями "Ab" (справа) и "Agla" (слева); это значит, что Kether, поляризуясь по линии Chocmah - Binah, освещен двумя формальными интуитивными восприятиями - представлением об унитарном Высоком происхождении Человечества и представлением о характере основной дифференциации лишь на типы Aleph, Ghimel и Lamed, имеющих общую задачу воссоединения; эти секторы играют роль талисманов, долженствующих охранить Chocmah и Binah от инволютивных по существу операций; 3) несколько ниже верхней перекладины креста вы читаете второе предупредительное напоминание - слово "Daath" - общее название организма падших средних сефирот - как намек на осторожность в переходе от влияния тонкими эманациями верхних сефирот к грубым проявлениям, централизованным в plexus solaris и ниже; 4) по обеим сторонам Пантакля красуется надпись Shlomoh, имя царя Соломона - можете его каббализировать; 5) над концом Netzah вы видите стремечко, подвешенное к вертикальной черте, передающей свое влияние горизонтально влево, затем вертикально вверх; потом - наклонно вправо через Tiphereth до самого Gedulah и, наконец, горизонтально влево до Geburah, в котором и отмечен конец молниевидного зигзага нашей ломаной линии. Для объяснения этого, мне придется сказать вам, что, вообще говоря, одаривание окружающей среды деятельными флюидами сопряжено с временной потерей оператором некоторого количества флюидов знака +. Вампиризация среды или отдельного объекта, ослабление таковых, задержка их функций, словом, то, что характеризуется a priori терминами вред и задержка, сопряжены с выпуском отрицательных флюидов. Наш зигзаг есть ничто иное, как старинная схема того, что теперь называют "приемом бросания астральных шаров" в противника, т.е. попыток повредить его здоровью или парализовать его деятельность. Соломонов зигзаг учит делать это следующим образом: сэкономить побольше отрицательных флюидов в области астраля правой ноги (пантакль построен зеркально); присоединить к этим флюидам те отрицательные флюиды, которые может доставить андрогинный plexus и второстепенные ганглионы левой стороны тела; попутно позаботиться о выработке возможно большего количества правильно поляризованных флюидов в руках, присоединить запас отрицательных флюидов левой руки к уже сформированному отрицательному комплексу таковых и выбросить все это на врага при помощи пальцев и ладони левой руки. Как видите, флюиды будут конденсированных типов, и атака ими врага стеснит его в реализации грубо-волютивных операций. Применялась она древними ну хотя бы для того, чтобы остановить бегущее на вас животное или занесшего над вами руку человека. В современной практике флюиды переводят дальше, подкрепляя их еще отрицательными Эманациями Binah. Опорными точками процесса их выбрасывания берут левый глаз и левый висок. Такие новомодные "шары" более длительны в своем действии и чаще всего причиняют противнику головную боль или вообще нервное расстройство.

Я заключу описание Соломонова Пантакля указанием цветов его составных частей.

Фон пантакля и средняя его часть - лазоревые, все части Креста и верхних священных Секторов - золотые (активность); кольцо Malchuth - серебряное (пассивность), или розовое, или зеленое ( Венера), но с серебряными каемками; надписи (для удобства) черные; молниевидный зигзаг - серебряный, т.к.отрицательные флюиды аналогично соответствуют полюсу пассивности.

Схема Соломонова Пантакля с ее подробным описанием избавляет меня от необходимости детального разъяснения того обстоятельства, что при лечении магнетизмом пользуются отрицательными эманациями в тех случаях, когда хотят умерить жизнедеятельность или питание определенного центра, а положительными - когда хотят таковые повысить.

Я вообще не намерен давать в этом аркане подробные сведения о лечении магнетизмом. Желающие найдут их в сочинениях Kramer'а ("Лечебный магнетизм Крамера"), а вкратце - даже в уже упомянутой мною книге "Оккультизм" Брандлер-Прахта.

По рассмотрении схемы распределения астральных ресурсов оператора по узлам мне остается лишь упомянуть о тех данных физического плана, которые могут обеспечить оператору более твердую опорную точку для процессов эманаций. В качестве режима магнетизерам рекомендуется умеренность в пище и в употреблении возбуждающих средств, по возможности воздержание в области половой жизни; частые упражнения в излучении ода, хотя бы на предметы, если нет пациентов; достаточное количество сна и обстановка, обеспечивающая отсутствие лишних раздражителей и недовольств.

Перехожу теперь к вопросу о наисовершеннейших методах проведения в жизнь оператором принципа вампиризма среды с помощью приведения большого количества ее элементов к диапазону самого оператора. Здесь вихрь настраивается по оператору, но устраивается по натуральной схеме строения Бафомета. Иначе этот вихрь не мог бы обладать живучестью, не мог бы вторгнуться в общий астральный организм в роли его органа. Как мы увидим в XVII аркане, каждый орган живого целого есть в некотором роде отражение этого целого. Без этого тезиса невозможна сравнительная анатомия. При непризнании этого тезиса не было бы аналогий Макрокосма с Микрокосмом. Так вот, основная задача - уподобить наш вихрь всему Бафомету.

Я полагаю, что никто из вас не заподозрит в эгоистическом утилитаризме те Ментальные Начала, которые, конденсируясь на периферии, породили мировой астральный tourbillon-Бафомет. Значит, и маленький tourbillon вашей волютивной сущности должен быть обусловлен по возможности бескорыстными идейными побуждениями. Вы скажете, что это очень трудно, что в волютивное влияние отдельной личности входит элемент заинтересованности, как следствие самой волютивности вихря. Я отвечу: да, это так, и поэтому порождаемые вами tourbillons будут обладать жизненностью лишь в течение непродолжительного времени. Срок их жизни будет прогрессивно удлиняться параллельно развитию в поводах к их возникновению того бескорыстия, о котором я говорю. Вы ставите астральный опыт на подкладке чисто мистической - результаты очень прочны. Вы ставите тот же опыт из научной любознательности - результаты менее живучи. Вы ставите его на почве филантропического альтруизма - срок еще короче; на почве патриотизма - еще короче; на почве семейного астрального эгоизма - еще короче и не всегда удается; на почве личного материального эгоизма - совсем не удается или до удивительного редко. Вот чем объясняется то, что лица, пытающиеся применить свои магические способности к получению заработка, так часто не только терпят фиаско в этом предприятии, но еще компрометируют свою репутацию опытных оккультистов. Повторяю - Мир Aziluth отразился Миром Briah не потому, что это ему было нужно, а лишь для установления фаз диабатического процесса. Так поступайте и вы: делайте операцию, не обдумывая ее выгод для вас и близких вам, а лишь руководствуясь началом ее возможности ипозволительности с точки зрения вашей совести. В дальнейшем может оказаться, что операция принесет неисчерпаемые выгоды вам лично, близким и дальним - это другое дело; важно, чтобы первый толчок был продиктован отвлеченными мотивами. Чем грубее операция, тем менее обязательно мое предостережение, но тем меньше и жизненность операции. Многим удается сносно гадать за деньги. Магнетическое лечение уже требует большего бескорыстия, и чем глубже внедрился недуг в больного, тем важнее отсутствие гонорара врачующему. Учительствовать за деньги в области практической (оперативной) магии уже совсем мудрено, и т.д. Покончив с вопросом о ментальной части состава вихря, так сказать, о его небе, я перейду к средней части вихря.

Тут оперативные методы трудно формулировать словами; они чаще всего диктуются интуицией оператора. Главное орудие - это воображениепоследнего; пластичность мышления, так сказать, обусловливает пластичность формации; настойчивость мышления - целесообразность формации (ведь признание собственной индивидуальности есть внутренняя исповедь Унитаризма, а вам как раз важно подражать строению Унитарного Бафомета).

Конечно, есть несколько тайн, касающихся построения средней части астральных вихрей в самом себе и в наружной природе. Эти тайны я не вправе сообщать здесь - они суть достояние второй степени Тамплиерского Посвящения, как и те физические элементы, которые служат им опорными точками. Всякий работник, идущий путем самопосвящения, дойдет до клише этих тайн ресурсами шестого чувства и общечеловеческой дедуктивной логики. Это не секреты, а арканы.

Теперь очередь за физическими опорными точками тех астральных манипуляций, о которых можно свободно говорить в печати.

Я характеризовал вам тринадцать фаз de Rochas и займусь сейчас указанием приемов их добывания. Эти 13 фаз суть продукты сообщенияположительных флюидов оператором пациенту. По крайней мере, таким образом они получались в клинической практике de Rochas, который с наиболее чувствительными пациентами определял переход от фазы определенного номера к фазам более высоких номеров наложением правой руки на лоб или на вершину черепа, а для решения обратной задачи, т.е. понижения номера фазы, пользовался левой рукой. Вдобавок de Rochas пытался оперировать левой рукой на субъектов в состоянии нормального бодрствования и получил 3 отрицательных фазы: фазу возбуждения, фазу отека членов и фазу общего паралича, произведшую на оператора такое тяжелое впечатление, что он не решился продолжать опыт. Чрезвычайно важно отметить следующее: наложение правой руки на лоб пациента далеко не единственный способ сообщения ему положительных флюидов. То же действие производят: 

1) нахождение пациента в цепи людей, соприкасающихся друг с другом;

2) подверженность пациента циркуляции флюидов оператора; это достигается разными способами - центральным взглядом, специальной атакой на Chocmah пациента (фиксация его правого зрачка), держанием левой руки пациента в своей правой и одновременно правой в левой (вариант: держать левой рукой большой палец правой руки пациента, а правой - большой палец левой его руки); нормальные пассы сверху вниз вдоль передней части тела пациента (начинают с головы пациента и опускаются по крайней мере до уровня его живота); или пассы скрещенными руками вдоль затылка и спины пациента (также сверху вниз); держание обоих больших пальцев рук пациента в ладони левой руки и одновременные быстрые пассы вниз правой рукой (спереди); комбинация только что перечисленных под N 2 способов;

3) непосредственное внушение пациенту (вблизи или на расстоянии) восприятия ваших положительных флюидов;

4) постановка пациента в более непосредственное общение с флюидами мирового Бафомета, частичным ослаблением связи его ментальной части с астральной, или же связи его физического тела с астральным (первое достигается приглашением пациента к интенсивной медитации на мистические или очень отвлеченные философские темы; второе - рядом приемов, именуемых чисто гипнотизерскими - в отличие от магнетизерских и смешанных).

 

Сделанные мною утверждения позволяют вам заключить, что пациент, поставленный в область циркуляции флюидов общего мирового tourbillon, или вихря частной цепи (как на спиритических сеансах, где чувствительные медиумы последовательно проходят фазы от N первого до N шестого включительно), или, наконец, циркуляции флюидов отдельного человека, более склонен к восприятию запасов положительных флюидов, нежели к поглощению отрицательных, т.е. собственной своей природой скорее толкается в область фаз настраивания по определенной гамме (занумерованные фазы de Rochas), чем в область отрицательных фаз de Rochas, похожих на проявление пациентом нежелания применяться к общим законам жизни. Эта склонность к поглощению положительных флюидов, а не отрицательных, могла бы назваться инстинктом астрального самосохранения или, еще лучше, инстинктом необходимости копировать что-то, построенное по нормальному динамическому циклу, не делая опытов введения анархии в собственный астросом. Во всяком случае, рекомендую вам промедитировать этот закон.

Раз было упомянуто о продольных пассах как средстве передачи положительных флюидов, придется упомянуть и о пассах поперечных (на уровне груди), оказывающих противоположное действие. Если первые действуют одинаково с наложением правой руки оператора, то вторые аналогичны действию левой руки.

Нами было сказано, что существуют приемы, которым мы склонны дать название чисто гипнотизерских и которые имеют целью поставить астросом пациента под сильнейшее влияние мирового астрала приемом ослабления связи его физического тела с астральным. Для полноты изложения перечислим эти приемы:

1) Блестящая точка. Пациенту предлагают фиксировать взглядом блестящий предмет (бриллиант на черном фоне, никелированную пуговку, маленькое зеркальце и т.п.), помещенный против середины его лба.

2) Вращающееся зеркало (хороши зеркала доктора Luys). Зеркало помещают в полуметре от пациента на высоте его глаз. Пациента сажают в кресло, дав точку опоры затылку.

3) Удар в гонг. Не ожидаемый пациентом, спокойно разместившимся в кресле, звук своей интенсивностью погружает пациента в одну из фаз Шарко. Того же эффекта можно достигнуть неожиданным громким окриком.

Перечисленные методы основаны на необычности приемов раздражения нервной системы пациента, которая, делая работу астросома по отношению к телу слишком специфической, нарушает тем самым норму связи астросома с телом.

К гипнотическим же приемам придется отнести все жесты и взгляды, служащие обыкновенно опорной точкой магнетическим приемам воздействия, если таковые применяются гипнотизером чисто машинально, без определенного волютивного сосредоточения, а только при желании добросовестно выполнить внешнюю сторону операции. В этом случае астросом оператора играет роль лишь здорового организма Природы, облегчающего общение пациента с последней; индивидуализация операции не имеет здесь места. Глаза, руки, слова оператора играют в этом случае роль зеркала, гонга и т. п. Наибыстрейшие методы чисто гипнотических приемов суть звуковые. Удар в гонг или громкий окрик дают почти мгновенные результаты. Монотонное повторение одних и тех же звуков усыпляет пациента минут за 10 - 15.

Из оптических приемов наибыстрейшие результаты дает блестящая точка (от 3 до 10 минут). Вращающееся зеркало усыпляет пациента приблизительно в полчаса.

Магнетизерские приемы действуют быстрее гипнотизерских. Гипнозу подвержены, вообще говоря, около 40 процентов мужчин и около 64 процентов женщин.

Я не буду говорить о приемах предварительного испытания субъектов на чувствительность к гипнозу. Это слишком специальная деталь. Лучше сказать несколько слов о том, как перейти от фазы первой летаргии к фазам первой каталепсии и сомнамбулизма. Обыкновенно пациента, находящегося в летаргии N 2, можно перевести в каталепсию N 3 тем, что насильно открыть ему пальцами глаза. Переход от каталепсии N 3 к сомнамбулизму N 5 часто достигается дуновением в глаза пациенту или легким потиранием его лба. Приемы эти грубее приемов продольных пассов и наложения правой руки, как вы, впрочем, сами видите по скачку через летаргию N 4.

Я думаю, что предосторожность требует сказать несколько слов о том, как будить пациента, погруженного в одно из анализированных состояний.

1) Прием бужения по приказу. Пациента, находящегося в фазе сомнамбулизма, будят приказанием проснуться через определенное количество времени, или по выполнении гипнотизером определенных условий (счетом до определенного числа, хлопанья в ладоши и т. п.). Недурно в ответ на приказание требовать от пациента обещания его точного выполнения. Прием этот годится и для фазы первой летаргии, хотя в ней действует не так быстро.

2) Бужение дуновением между глаз. Применяется ко всем фазам.

3) Бужение пассами (особенно применимо к глубоким состояниям). Применяются продолжительные пассы одной правой или обеими руками (в последнем случае от середины к бокам), сначала на уровне груди, затем даже на уровне лба. Самое медленное, но зато и самое верное средство.

4) Бужение взглядом. Магнетически фиксируют Kether пациента центральным взглядом, внушая ему пробуждение, но не произнося ни слова. Употребляется в упорных случаях непробуждения.

5) Употребительная в клиниках хитрая комбинация предыдущих методов: в то время, как субъект находится в фазе сомнамбулизма, внушить ему словесно пробуждение при дуновении между глаз; когда надо разбудить, подуть в означенное место и одновременно работать на уровне лба пассами (обеими руками от середины к вискам и притом очень быстро); когда субъект уже пробуждается, еще раз сильно дунуть ему в лицо.

В клинической практике встречаются иногда еще затруднения в пробуждении субъекта, погруженного в одну из фаз глубоких летаргий. Фазы эти почти исключают внушаемость, а потому, чтобы пробудить пациента, пытаются сначала добиться от него фазы каталепсии или фазы сомнамбулизма и в последней уже действуют как было сказано.

Детали, сообщенные мной по поводу гипнотических явлений, вовсе не имеют целью сделать из вас гипнотизеров. Я скорее посоветовал бы тем из вас, которые податливы гипнозу, направить свои психические силы к внушению себе неподатливости, гарантирующей от вмешательства других в строй вашей жизни.

В формулированном доселе перечне активных применений XV-го аркана я все время говорил о влиянии человека на человека, которое чаще всего предполагает превосходство амплитуды вибрации оператора над амплитудой вибрации пациента. Пока мною остаются незатронутыми области влияния человека на цепь людей и влияния человека на природу. В обоих случаях проявления энергии в пациентах могут быть мощнее, нежели в операторе; быть может, даже амплитуды вибрации пациентов могут превосходить амплитуду вибрации оператора.

Менее всего западными школами изучается именно влияние человека на коллективность. Ведь и в области психологии менее всего проштудированапсихология толпы, о которой мы обладаем лишь самыми сбивчивыми сведениями. Чего же удивляться, что мы невежды и в областм психургии толпы?Мы знаем, что в обыкновенной спиритической цепи наиактивнейший из присутствующих может утилизировать их флюиды для влияния на одного из них же. Мы знаем, кроме того, что оратор, говорящий толпе, образовавшей около него кольцо, быстро приводит эту толпу в "состояние доверчивости". Но все это - отрывочные сведения, не соединяющиеся в строгую систему. Психургия толпы хорошо изучена Индийскими Посвятительными Центрами.

Что же касается влияния на природу, то теория его, естественно, распадается на два отдела: 1) Школа умения как можно менее нуждаться в иллюзорных ресурсах Макрокосма, позволяющая нам не быть его рабами, а стать с ним на равную ногу. 2) Школа умения хватать определенные органы Макрокосма врасплох, т.е. в таких положениях, когда они, выполняя частные задачи, временно ослаблены самим расположением своих ресурсов, и в этих, так сказать, неудобных позах могут быть нами принуждаемы к определенным проявлениям.

О первой Школе нами достаточно сказано и еще многое будет сообщено в дальнейшем. Элементы второй Школы будут разобраны в XVI-м аркане.

Итак, изложение XV-го аркана пока вам дало лишь раздельные представления о том, что мы иногда настраиваем внешнее по себе, а иногда и себя по внешнему. Но вы уже и тут подметили, насколько искусственным казалось это подразделение астральной работы на "Immo" (т.е. создание в себе Jod) и "Obito" (т.е. создание в себе He нашего аркана). Термины Obito и Immo разъяснены мной при описании Трезубца Парацельса. Вы отлично поняли, что проявляется заметным для нас и для других образом не Король и не Дама, а их Андрогинный Кавалер, да и то через посредство Валета. Итереснейшая и реальнейшая из операций XV-го аркана, а может быть, и единственная магическая операция - проявление энергии на расстоянии - порождается лишь полным андрогинатом разобранных выше двух способностей. Чтобы экстериоризовать с пользой наш астросом, мы должны одновременно быть в состоянии и ориентироваться в астрале, и давать там чувствовать свое влияние.

Ориентировка в астрале есть типичнейшее выражение знания того, что ищешь; так сказать, компетенция осведомленности в составе определенного района определенного подплана. Но в мире форм энергетических проявлений, в мире, где клише живут, компетенция осведомленности неразрывно связана с компетенцией авторитета. В астрале нет сущностей, отлично осведомленных в деталях какого-нибудь министерства и не облеченных властью в том же министерстве. Эти противоречивые комбинации свойственны лишь трехпланному бытию. Я вам как-то говорил, что физический план - есть мир фактов, астральный - мир законов, ментальный - мир принципов; а потому пусть не удивляет вас, что в мире законов сами законы никогда не являются нарушенными, что в мире форм царит формализм. И каждый раз, как мы имеем дело с астралем и двухпланной жизнью, мы вынуждены быть законниками и формалистами.

Чего проще заинтересоваться каким-нибудь клише! Но не легко разыскать это клише в астрале, где в многомерном пространстве умещается все то, что мы координируем в физическом плане тремя измерениями и временем, и еще многое, многое другое. Да уж если на то пошло, то легко ли и экстериоризоваться в определенный подплан? Надо победить свою привычку моноидеизма предпочтения к подплану низшему или высшему того, в который экстериоризуется и, одновременно с этим, не потерять сознания проявлений своей индивидуальности во всех подпланах бытия, в которых она проявляется. Если мы утратим сознание проявлений личности в низших подпланах, то мы потеряем опорную точку, а с нею и власть с активной стороны и память о виденном с пассивной; если мы упустим из виду высшие подпланы, то мы утратим понимание того, что видим, а тогда не помогут ни пентаграмматическая власть, ни память.

Так каков же "валет" вашего "кавалера"? Валет этот есть строгая и полная система во всем том, что вы предпримете. Систему эту вы лучше всего оцените в те моменты борьбы с наружными началами, которые будут охарактеризованы в следующем, XVI-м аркане. 

Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.