Авторская Программа
Авторская Программа
Авторская Программа
КИНО
МУЗЫКА
Метки и теги
Авторизация
Гадания онлайн
Гадания онлайн
Главные новости
Вопрос - Ответ
Наш опрос
Откуда Вы о нас узнали?
Рассылка новостей
Партнёры:

Туристический комплекс



Вселенная радости



» Книга Тота. 11 аркан.

Книга Тота. 11 аркан.

Храбрость. Магические силы. Чародейка.

Сегодня ты стоишь перед последней картиной с левой стороны. Эта картина называется "Храбрость и магические силы". 

Когда ты достигаешь в своем развитии этого уровня, в тебе проявляются определенные силы, которые мы называем магическими. Скоро ты научишься узнавать эти силы и использовать их. Как видно из этой картины, на другом плане тебе встретятся ужасные существа. Однако ты сможешь укротить их, поскольку исходящие от тебя доброта, духовная чистота и свет будут сильнее, чем влияние их низменных и отвратительных намерений. Они покорятся твоей силе, о существовании которой ты, возможно, и не подозревал. Они лягут у твоих ног и будут лизать твои руки. Враги не смогут причинить тебе зло, пока не наступит час, когда ты решишь пожертвовать собой из любви к тем, кто тебя ненавидит, чтобы помочь им. Тогда высшие силы передадут тебя во власть твоих врагов, и зло, само того не зная, поможет исполнению великого плана. 

Картина XI -- четвертая на пути Исиды. После того, как ты обретешь знания из книг (картина II) и созреешь для получения устных наставлений (картина V), ты познаешь истину (картина VIII) и разовьешь в себе магические силы (картина XI). 

Ты уже знаешь, что видимый мир -- это всего лишь преходящая иллюзия, а вечно только незримое. Это знание дало тебе храбрость, а определенные упражнения -- магические силы (картина XI). Ни пламя изначального огня, ни ненависть, ни злоба не смогут повредить тебе. 

Цветы, которыми опоясана девушка, или человеческая душа, -- это твоя защита, твое оружие, источник твоей силы. Эти цветы символизируют единство всех, кто чист душой, бескорыстен и связан с великим центром. Роз здесь немного, но они сильны единством. Свет, который излучает человек, стремящийся ввысь, усиливается во много раз, когда он объединяется с себе подобными. Этот свет делает любого человека неуязвимым и действует подобно мощному щиту, который отражает любые стрелы ненависти. Зло и ненависть смиренно покоряются этой силе. Видишь, лев лижет девушке руку -- это значит, что добрый, чистый человек может пройти сквозь толпу врагов, и никто не поднимет на него руку, ибо все словно окажутся во власти непостижимых чар. Это и есть сила высшего света. 

На этой картине ты видишь кое-что еще, сын мой. На голове у опоясанной цветами девушки, руку которой лижет лев, изображена шляпа, поля которой образуют лежащую на боку восьмерку -- знак божественного равновесия. Точно таким же знаком украшена шляпа мага на картине I. Тот, кто уже в некоторой степени уподобился Богу, управляет и повелевает тем, что находится вокруг, с тем же спокойствием, с каким Бог сотворил миры, -- с этими словами Верховный Жрец указал на картину I, -- управляет ими (картина IV) и ведет их к совершенству (картина VII). Такой человек обезоруживает врагов спокойствием и добротой, которые он излучает. 

Он изучал книги (картина II), сидел у ног учителя (картина V), познал истину и предстал перед беспристрастными судьями (картина VIII). Он развил в себе храбрость и определенные силы (картина XI). Он созрел для посвящения и входа в незримые миры, для неустанного движения ввысь, к новым уровням, от света к свету.

 

 "Одиннадцатый Аркан"

Как уже было сказано, знак 11-го арканаCaph(Caph) имеет числовым значением 20≡ 2 (двойственность в использовании силы), а астрологическим соответствием - планету Марс (Марс).

Заголовками аркана в областях Теософического Тернера мы взяли термины Vis Divina, Vis Humana, Vis Naturalis, т. е. просто три типа проявления силы.

Название картинки аркана - Leo dominatus (покоренный лев) или la Force.

Картинка аркана изображает девицу, без усилия и с полным апломбом раскрывающую (или закрывающую) пасть льву; девица имеет над головой знак∞ Астрального Света.

Легко понять содержание картинки. Она перечисляет необходимые условия возникновения и применения эволютивных сил. Таковыми условиями являются: знание астрала (∞ ), чистота намерений (девица - символ невинности) и уверенность в себе (непринужденная поза девицы).

Арифмологический разбор аркана даст нам некоторые указания на конструкцию и механизм применения сил.

11 = 1 + 10 или 11 = 10 + 1.

В первом разложении Монада (1) управляет замкнутой системой (10). В переводе на обыкновенный язык выходит:

"Единая Воля должна управлять сформированной цепью сущностей".

Это формула конструкции коллективностей, управляемых Иерархами.

Второе разложение мы прочтем так: "Сформированная десятка цепи (10) должна проявляться наружу как единица (1), т. е. для силы коллективности необходима наличность единства стремлений ее членов во всех планах".

11 = 2 + 9 или 11 = 9 + 2.

Первая формула дает тезис: "чужие неразрешенные бинеры (2), так сказать - чужая непосвященность, вызывают Посвященных (9) на работу, заставляя их проявлять силу".

Вторая формула прочтется так: "Посвященные (9) сильны тем, что могут утилизировать для своих целей чужую непосвященность, чужую неполную науку неразрешенных бинеров (2)".

11 = 3 + 8 или 11 = 8 + 3.

Первая версия дает: "сила (11) во внесении продуктивности (3) в готовую закономерность (8)".

Вторая версия: "сила (11) таится и в принципе ограждения закономерности (8) готовой продуктивностью (3)".

11 = 4 + 7 или 11 = 7 + 4.

"Зависимость наша от элементов (4), как бы мы не интерпретировали этот термин, вызывает на работу вторичные причинности (7) в человеке, и этим делает его сильным (11)".

Или "вторичные причинности (7) орудуют элементами (4), и в этом сила (11)".

Эта последняя интерпретация дает явный намек на необходимость введения в магическую цепь, кроме пентаграмм, еще и элементалей (4), необходимых для реализаций, вследствие знания ими тайн механизма инволюции. Но, конечно, эти элементали должны быть подчинены пентаграмматическим элементам цепи, вводящим в игру свои планетные ресурсы (7).

11 = 5 + 6 или 11 = 6 + 5.

Первое разложение дает нормальную формулу активности в Церемониальной Магии: "Микрокосм (5) оперирует над Макрокосмом (6)".

Второе разложение даст нормальную формулу дивинации в астрале - чисто пассивной операции: "Макрокосм (6) дает указания созерцающему его Микрокосму (5)".

И в том, и в другом сочетаниях кроется часть тайн Силы.

Теперь я попытаюсь вкратце передать этиологию и общую историю реализации Силы на нашей планете приемом образования Магических Цепей, управляемых определенными Эгрегорами.

Типичнейшая форма таких цепей - это коллективности, исповедующие ту или иную Религию. И потому я, до некоторой степени, имею право сказать, что даю вам в настоящий момент очерк возникновения и развития религиозных учений.

Но это самое обязывает меня краткими штрихами обрисовать, в возможно чистой и примитивной форме, взгляд Посвященных на вопрос о Падении и Реинтеграции Человека.

Начинаю с напоминания вам о составе Первого Семейства, стоящего в качестве Трансцендентальной Группы выше Сефирот метафизического, этического и конкретного содержания.

Члены этого Семейства - Трансцендентальная Любовь, Трансцендентальная Жизнь, Логос (или Adam Kadmon) и Валет Логоса, эманирующий Корону Второго Семейства, - вам уже известны.

Само Второе Семейство порождено упомянутым Валетом в следующем комплексе Мистических Персон:

1. Сефира Kether, в которой пребывает Макропрозоп Семейства.

2. Сефира Chocmah, в которой должен пребывать Отец Семейства и в которую при первобытном состоянии Семейства помещается Единый Организм Андрогинного Комплекса человеческих душ, именуемый Адамом Протопластом (Adam Protoplastes).

3. Сефира Binah - естественное местопребывание Матери Семейства, первоначальное место пребывания Комплекса Ангелов.

Души были предназначены для выполнения эволютивной задачи Треугольника Огня: их роль - все утончать, все вести кверху, непрерывно управлять Восходящим Током Великой Замкнутой Системы десяти Сефирот Вселенной.

Деятельность Ангелов, ограничивающая сферу деятельности Души, совпадает с инволютивной задачей Треугольника Воды. Ангелы уплотняют тонкое, формируют коагуляты и, вообще, управляют Нисходящим Током всей Замкнутой Системы Второго Семейства.

4. Шесть Сефирот - Chesed, Geburah, Tiphereth, Netzah, Hod и Jesod - служат в своей совокупности местопребыванием Микропрозопа Семейства. Микропрозоп этот андрогинен. Центр Его организма - Сефира Tiphereth. Органы воздействия Его на Супругу - Сефира Jesod. Правая сторона Микропрозопа содержит два положительно поляризованных органа:Милосердие(Chesed) иПобеду(Netzah). Эти органы сформированы в Микропрозопе Душами для того, чтобы пользоваться ими для эволютивных целей. Левая сторона Микропрозопа содержит отрицательно поляризованные органы - Строгость (Geburah) и Покой (Hod), порожденные влиянием Ангелов и предназначенные для инволютивных целей.

Итак - от Отца Микропрозоп унаследовал эволютивные способности, которые Мать ограничила инволютивными. Личность Микропрозопа определилась в центральной Сефире Tiphereth. Деятельность Микропрозопа вниз - в Сефире Jesod.

Теперь ясно назначение Микропрозопа: сефирой его деятельности будет вся область Познания [по-латыни - Cognitio, по-еврейски -ThauAinDaleth(Daath)]. Эта сфера нейтрализована Гармонией и должна считаться андрогинной. Она очень сложна по составу, и в этом кроется опасность возможного нарушения ее функций. Чисто активная индивидуальность, или чисто пассивный комплекс, никогда не нуждаются в столь зоркой охране и в столь правильном питании, как комплексы андрогинные. Нечто схожее с этим, мы находим во всех механизмах двойного действия: они работают на славу, пока соблюдены до тонкости все правила обращения с ними; малейшее нарушение этих правил влечет за собой грандиознейшие изменения в их действии и нарушает гармонию их состава.

5. Сефира Malchuth - естественное местопребывание Супруги Микропрозопа, т. е.область применения элементарных реализаций, тесно зависящая от производительности Микропрозопа и всегда рассчитанная в своем составе соответственно его состоянию.

Чертеж N1 дает схему первоначального распределения элементов мироздания в Сефирах Первого Семейства. Эта схема носит название - Institutio.

Книга Тота. 11 аркан.

Чертеж 1 (2 том) Схема Institutio

 

Далее идет история падений. Область Daath Сефир Микропрозопа своею деятельностью андрогинного оператора аналогически передавала картину деятельности Логоса с Его Валетом или даже, еще отдаленнее, картину Совершенного Андрогината Верхней Точки над Первым Iod. Разница в проявлениях этих трех Андрогинных Единиц та, что Верхняя Точка инфлукса ни от кого не получает, а передает вниз Инфлукс Трансцендентальный; Логос питается Трансцендентальным Инфлуксом и передает Инфлукс Трансцендентный; Сефиры Микропрозопа получают Инфлукс Трансцендентный, облеченный в легкую формальную дымку, а передают конденсацию этой дымки в законченную формальность, в мир образования семенных начал (Formae seminales).

Верхняя точка самобытна, Логос - самостоятелен, Daath - только гармонична, Malchuth - только реальна.

Сефиры Daath замыслили создать себе иллюзию самостоятельности; для этого им понадобиласьСвобода, без которой не может быть личной жизни. Но стремление к свободе равносильно было отказу от питания Инфлуксом Сверху. Отказ этот последовал, и произошло то, что называется падением Шести Сефирот, - то, что привело эти Сефиры к Каббалистической Смерти.

Не питаемая Высшими Токами, оболочка этих Сефир коагулировалась в то, что мы теперь называемнизшим астралом.

Сефиротический организм раздробился, полярности его проявились в виде неразрешенных бинеров. Сефира Tiphereth перестала проявлять свой Свет. Дифференциация клеточек Daath дошла до крайних пределов, и имя им стало легион.

Вот вам так называемое Падение Ангелов, открывшее Вселенной Тайну Смерти. (Черт. 2а. )

 

Книга Тота. 11 аркан.

 

Чертеж 2а (2 том) Схема первой фазы эпохи Destitutio (свершилось падение средних сефиров)

 

 

 

 

Содержание Сефиры Malchuth как Супруги содержания Daath, конечно, так же коагулировалось соответственным образом, оставаясь при этом областью операций павшего легиона Daath, иначе - областью наиконкретнейшего проявления ненейтрализованных бинеров. Можно сказать символически, что в этот период в Malchuth взращивается Древо ПознанияДобра и Зла.

 

Сефиры Микропрозопа пали своим содержанием, но принципы, управляющие образованием Сефир, остались на местах, подобно тому, как свод законов, нарушаемых хотя бы всеми без исключения гражданами, все же остается принципиально существующим.

 

Душам и Ангелам предстояла задача нового наполнения пустующих мест формальными манифестациями, для спасения Malchuth, которую эти манифестации стали бы оплодотворять. А через посредство Malchuth можно было бы спасти и ее Супруга - павшее Daath.

 

Но последнее не хочет утратить приобретенной Свободы процессом восстановления Древа Жизни, т. е. Астрального Света Tiphereth. Daath соблазняет пассивную сторону Cефиры Душ (HeVauHe= Heva) перспективою изучения бинеров сефиры Malchuth, представляя эти бинеры (наиболее коагулированные элементы Вселенной) как удобные опорные точки для применения личного могущества. Heva формально схватывает эту мысль, т. е. вкушает плод Древа Познания Добра и Зла. Усвоив систему бинеров, Heva проводит ее и в активную практику Душ, носящую имяMem конечн.DalethAleph(Adam). Выходит, что жена угостила мужа тем же плодом.

 

Активная сторона Душ прежде всего прилагает теорию бинера к содержанию самой сефиры Chocmah: Adam и Heva признают себя полюсами ненейтрализованного бинера, т. е. из четы делают схему контраста. Отсюда: стыд и дальнейшая коагуляция, покрывание оболочками - одеждами.<3-204>

 

Но принцип бинарных восприятий проводится дальше, и весь Адам-Протопласт рассыпается на клеточки, одетые в тела-оболочки, тем более плотные, чем дальше зашла дифференциация.

 

Тонкость состава Сефиры Chocmah и мощь авторитета Душ как 2-й Сефиры делают то, что Души-клеточки оказываются облеченными не внизший астрал, как элементы легиона Daath, а в то, что мы теперь называемматерией.

 

Эти клеточки будут теперь в самих себе учитывать пространственное протяжение и ход времени.

 

Это -их рабство. Они оторвались от Высшего Тока, но стали рабами Пространства и Времени.

 

 

 

В сефиротической схеме Мироздания происходят изменения, и она принимает вид т. наз. "Destitutio" (расстройство, распадение), символизируемой чертежом N 2б.

 

 

 

 

 

Книга Тота. 11 аркан.

 

Чертеж 2б (2 том) Схема второй (окончательной) фазы эпохи Destitutio

 

 

 

 

Книга Тота. 11 аркан.

 

Чертеж 3 (2 том) Схема эпохи Constitutio

 

 

 

 

Итак - Инфлукс Инкарнации Мессии должен дать толчок Душам, пробудить их от сна в материи, вызвать их к эволютивной деятельности во всеоружии их трехпланности, дающей им магическое превосходство над павшим Daath (последний может проявляться в физическом мире лишь при возможности медиумических займов).

 

Души, стремясь к Реинтеграции в сефиру Chocmah, утончат прогрессивно свои оболочки, самую сефиру Malchuth, в которой работают, павшее Daath, которое поднимется вслед за Супругой, и осуществят идеал т. наз. "Restitutio", т. е. полного Восстановления первичного состояния сефиротической системы Второго Семейства.

 

Теперь займемся историейпадшего Человечества.

 

Падение совершилось не мгновенно; уплотнение оболочек падшего Человечества также произошло постепенно. В строгой же постепенности наступало и прогрессивное забвение моментов былого совершенства и прогрессивное же приспособление к новому плачевному состоянию. Очевидно, следует допустить, что у разных отдельных личностей, т. е. у разных клеточек Адама Протопласта, приспособление это шло с различными скоростями.

 

Нам теперь важен учет того, что можно забыть и чего забыть нельзя из былого величия.

 

Представляя себе комплекс павших клеточек Мирового Человека, перенесемся мысленно в тот период, когда видимо утратился в павших людях Инфлукс Jod'а Первого Семейства, но еще сохранились отпечатки всех низших отражений трансцендентального характера. В этот период воспоминание обылом, илирелигия, должно было сводиться к культу и отвлеченному почитанию ПервогоHeПервого Семейства, т. е. к исповеданию Великого ПринципаЕдиной Жизни. Конечно, адепты этой религии стояли недосягаемо высоко, ну, хотя бы по сравнению с проповедниками пресловутойборьбы за существование, еще недавно ставившейся многими в разряд основных положений практической философии; но все же религия Единой Жизни носит теневой характер по сравнению с религией Трансцендентальной Любви, озаряющей Протопласта до Его падения.

 

Я не буду останавливаться на вопросе о континенте, на котором жили относительно счастливые поклонники Жизни, не буду делать предположений хронологического характера о соответственной эпохе - это все для нас несущественно. Но я не могу не очертить вкратце той системы Заповедей, которая являлась натурально-этическим кодексом этих поклонников.

 

Они уважали Единую Жизнь во всех ее проявлениях; они отождествляли ток этой Жизни в минерале, в былинке, в мельчайших представителях животного царства, в ближнем, с тем же могучим током, протекавшим в них самих. Они во всем любили и почитали Жизнь и, не утратив ясного понимания ее эволютивной формулы (ведь Души родом из Cефиры Chocmah), конечно, считали добродетельным все то, что протекало согласно этой формуле, и порочным все то, что ее искажало.

 

Вот в какой форме Традиция нам передает их практические Заповеди:

 

1) Признавай метафизически Единую Жизнь.

 

2) Не дроби этой жизни метафизически, т. е. не ударяйся в ментальное многоначалие.

 

3) Не дроби ее астрально, т. е. не применяй тайны динамического цикла в сторону отклонения от нормальной иерархии.

 

4) Не затемняй ее, уничтожая в физическом плане воспоминание об Эманационном происхождении всякой жизни.

 

5) Уважай давших тебе жизнь (даже физических родителей).

 

6) Сам передавай жизнь целомудренно и сознательно.

 

7) Не покушайся на жизнь единицы в физическом плане.

 

8) Не покушайся насобственность, связанную с жизнью единицы в физическом плане.

 

9) и 10) Не покушайся вастральномплане на связанное с жизнью единицы, нипассивно(9) -ложью, ниактивно(10) -завистью.

 

Перехожу ко второму периоду падения Человечества, ко второй возможной религии.

 

Пусть человечество утратило ясное понимание Трансцендентальной Жизни, но оно еще не отказалось от идеиЛогоса - Великого Архитектора Вселенной.

 

На этой ступени нет интуиции единства Жизни, но еще удержалось понимание единстваИсточников Идеалов.

 

Все они порождены Логосом, ни один из них не может враждовать с другим. В минуту трудностей, в минуту выбора решений, в минуту возможных разочарований адепт религии Логоса взывает к Нему о помощи, просит подаяния в форме идеала, могущего его спасти.

 

Следующая стадия падения сотрет в сердцах наших образ Логоса, но удержит еще образ ВторогоHeПервого Семейства, т. е.самые идеалы.

 

Уже не к кому обратиться за идеалами; но имея готовые - можно пытаться спастись.

 

Эта религия ВторогоHeнезаметно перейдет из Трансцендентальной в Трансцендентную. Возможности, подсказываемые интуицией, постепенно окаменевают вготовые изваянияметафизических трансцендентных тезисов. Вера во ВтороеHeПервого Семейства плавно опускается до уровня Религии МакропрозопаВторогоСемейства (его Верхней Точки надJod).

 

А дальше?

 

А дальше пойдет Трансцендентная религия Отца Второго Семейства, сводящаяся к воспоминанию о Cефире Chocmah, о пребывании в ней всех Душ - клеточек единого Протопласта.

 

Эта религия явится ясным пониманием принципачеловеческого Братствапри утрате сознания Братства Человека с сущностями инволютивных типов (Ангелы). Ведь на этой ступени Kether забыт, а следовательно, забыто и то, что Chocmah и Binah - суть два его проявления, долженствующие в братски-дружной работе осуществить круговой цикл Жизни Второго Семейства.

 

А если утратить и понимание Братства? Тогда дело плохо; иногда начинает царить эгоизм, приводящий к анархическим проявлениям, вплоть до почитания легиона темных сил, вплоть до борьбы с нормальной формулой динамических эволютивных процессов, вплоть до разменасобственной личностиналегион страстей, строго аналогичный легиону бесов низшего астрала.

 

Человечество целиком, а также по отдельным расам и народностям переживало, переживает и будет переживать перечисленные типы религий и, к сожалению, даже описанную в самом конце перечня фазу анархического разложения личностей.

 

Конечно, задача Реинтеграции представлялась всего яснее и удобоисполнимее в ту эпоху, когда не успела ни утратиться, ни исказиться несложная, но глубоко мудрая Первобытная РелигияЕдиной Жизни.

 

Каковы бы ни были соблазны, оторвавшие от нее большую часть Человечества, несомненен тот факт, что за утратой ее большинством немедленно последовала реакция попыток вернуть к ней Человечество путем проповеди. Реакционеры - поборники возврата к прежнему миросозерцанию - совершенно справедливо наименовали себяПосвященными, а отпавших от культа Единой Жизни -профанами. Ведь первые, действительно, остались как-бы прикосновенными к отраженному клише Инфлукса ПервогоHe, а вторые - исказили, испортили, затемнили, словом,профанировалиэти клише. Первые не были святыми; они тоже пали в качестве клеточек Протопласта, но все же остались косвеннопричастными святости, как бы сохранившими ее отблеск. Попытки их вернуть Человечество на истинный путь выливались в более или менее сложные схемы, в зависимости от степени падения окружающей их среды, а впоследствии - и от условий жизни народностей, составлявших эту среду.

 

Эти попытки можно назвать общим термином"Насаждение Религий".

 

Чаще всего Учителям, насаждавшим Религии, приходилось иметь дело со средой, большая часть которой норовила утратить даже представление о Человеческом Братстве, т. е. воспоминания о Сефире Chocmah. Следовательно, учителям предстояло:

 

1) напомнить людям о Братстве Душ;

 

2) восстановить представление о двойном инво-эволютивном токе - Великой Лестнице Иакова, по которой слева спускаются Ангелы (Binah), справа поднимаются Души (Chocmah) и вверху которой перманентно пребывает на Престоле Лучезарный Макропрозоп (сефира Kether);

 

3) установить уважение к Учителям, как аналогию воспоминания о ВторомHeПервого Семейства, таинственно передающем Высший Инфлукс в форме Эманаций;

 

4) отучить людей от горделивого стремления перестроить Вселенную в угоду себе, подчеркнув им необходимость противоположного, т. е. герметической переработки собственной личности для созидания хотя бы отдаленного, блеклого подобия андрогинно-гармоничного Логоса;

 

5) очистить нравы во имя ПервогоHeПервого Семейства, т. е. заставить людей понимать и применять упомянутые выше Заповеди Единой Жизни;

 

6) заботиться о полной Реинтеграции очищенного Истинной Религией Человечества, дабы оно познало отражение Инфлукса ПервогоJod, утончило свою оболочку и, подняв Cефиры Супруги и Микропрозопа, само воссоздало Единство Адама Протопласта в сефире Chocmah.

 

Для последовательного достижения этих целей Посвященные реализовали Аркан Силы, соединяясь в Цепи, управляемые Эгрегорическими Началами.

 

Ментальныеядра этих Эгрегоров, в сущности, всегда сводились и сводятся к принципам Единой Первой Религии, проведенным в полном их комплексе или в частных группировках.

 

Астральнаячасть Эгрегора порождается как комплекс формальных начал, в который облеклись упомянутые принципы.

 

Материальнаячасть культа создается как физическое тело Эгрегора. Ее состав зависит от его астросома, а также от питающей среды, в которую насаждена религия. Один и тот же Эгрегор может породить в разных странах различные культы.

 

На основании этих данных вы легко заключите, что насаждение религии можно отождествить с формацией коллективного tourbillon. Жизнедеятельность этого tourbillon в динамической своей части, конечно, символизируется рядом цикловHeVauHeJod. Из этих циклов нам важнее всего первый, начинающийся с точки надJod. При этом не надо забывать, что религия, т.ск.,воплощаетсяс целью создать себе адептов, а потому в ней кроме Элементов динамического циклаHeVauHeJodдолжен быть налицо некий таранShin, так или иначе способный облегчить проникновение религии в физический план - в смысле привлечения адептов и удерживания уже привлеченных. ЭтотShinкак быприманкадля тех, кто только готов слиться, но еще не полностью слился с Эгрегором, и удерживающее начало для того, кто был бы пентаграмматически склонен порвать связь с Эгрегором.

 

В конце концов выходит, что первый цикл религиозного вихря определяется формулойHeVauShinHeJodи характеризуется какматериализация(полная или частичная) Единого Истинного Учения дляспиритуализации(полной или частичной) жизни определенной среды.

 

Значение терминов первого цикла религиозного вихря дается следующей таблицей, которую, если хотите, можно назвать "планом религии".

 

1.Точка- мотивы порождения Эгрегора (обязательно бескорыстные в широком смысле этого слова).

 

2.Jod- метафизическое содержание Унитарной Философии, взятое частью или полностью.

 

3.He- состояние среды, в которую насаждают религию (иначе - местные условия).

 

4.Shin- то, что в Эгрегоре привлекает и удерживает адептов.

 

5.Vau- самый культ, как сын Эзотерического Унитаризма и оплодотворяемой им матери-среды.

 

6.He- заключительное звено первого цикла, объединяющее его в некоторое семейство и определяющее влияние всей Цепи адептов на наружный мир. Это звено можно назвать "политикой религии".

 

Какие же элементы нужны для формации живучего цепного Эгрегора?

 

1.Точка- наличность построения Эгрегорических идей и форм.

 

2.Jod- персона Учителя, обладающая достаточною мистическою и астральною властью и умением приспособляться к среде.

 

3.He- подготовленность среды.

 

4.Shin- запас фактических данных или привлекательных астральных клише, обеспечивающий прозелитизм и гарантирующий от схизм и отпадений.

 

5.Vau- хороший состав Учеников, сгруппированных около Учителя.

 

6.He- хороший состав верующих.

 

Не буду распространяться об Эгрегоре в том, что касается его астрального порождения. Об этом достаточно узнаете в пятнадцатом аркане. С условиями т. наз. жизни, болезни и смерти Эгрегоров вообще вы уже знакомы. Здесь скажу лишь несколько слов о том, что в Эгрегор, помимо энергии пентаграмматических сущностей эволютивного типа (живущих людей, элементариев и т. п.), должна быть вовлечена и энергия элементалей, Spirituum Directorum, и даже Ангелов (ведь не следует забывать, что Эгрегор прежде всегоинволютивнымтоком вносит учение на Землю, а потом уже осуществляетэволюциюсвоих адептов). Вот и говорят в просторечии, что магическая цепь соткана из живых и умерших людей и элементалей различного типа.

 

О том, какова должна быть личность Учителя-Реализатора, вы имеете достаточное представление по историческим данным.

 

Подготовленность среды чаще всего определяется ее этическими (реже - материальными) невзгодами, приведшими ее к сознанию потребности усовершенствования. У народов есть эпохи, в которые им становятся нестерпимыми их собственная порочность или их собственное невежество. Тогда они жаждут религиозного обновления и охотно пойдут навстречу Учителю.

 

ЭлементShinчаще всего сводится к осуществившимся пророчествам или т. наз. чудесам Учителя и Учеников. Впрочем, иногда в определенной среде эти элементы успешно заменяются особенностями формы, в которой религия преподает Унитарную Философию, или даже содержанием самой философии. Эти случаи очень культурной среды обеспечивают надолго жизненность Эгрегора.

 

Ученикибывают двух категорий:

 

1)главныеУченики, так сказать апостолы доктрины, должны быть в совокупности носителями четырех Герметических типов -Орла(смелые мыслители),Льва(горячие Кадоши),Человека(логический расчет, предусмотрительность, осторожность) иТельца(прилежные труженики);

 

2)второстепенныеУченики в своем комплексе должны быть носителями активного элемента (Jod) - любви к метафизике вплоть до парадоксальности; пассивного элемента (He) - интуиции вплоть до крайней, почти истеричной сенситивности; андрогинного элемента (Vau) - умелой передачи симпатий к изучению и сноровки в его насаждении, вплоть до мании тенденциозного применения тех или других частных приемов; служебного элемента (второеHe) - дисциплины и применимости к этическим требованиям доктрины, вплоть до стремления к полному самопожертвованию.

 

Что же касаетсяверующих, то должна быть определена возможность суждения об их способностях и психике настолько, чтобы вовремя брать из толпы в ученики всякого, кто возвысился над ее уровнем и пригоден к активному служению Эгрегору. Очень опасно не приближать к Посвятительному Центру те клеточки организма Цепи, энергия которых проявляется сознательно и с должной интенсивностью. Это так же опасно, как искусственно препятствовать току здоровой крови питать благороднейшие органы какого-либо индивидуума.

 

В заключение скажу о врагах религии и о характере козней этих врагов.

 

Готовую или формирующуюся религию можно подрывать в трех планах.

 

1) Вментальномплане религию губит подмесь схоластики в ее теологию. Это инволюция идейной части религии.

 

2) Вастральномплане религию подрывает примесь эстетических начал в ее формальный ритуал. Погоня за красотой символов подрывает их чистоту. Это - инволюция форм ритуального обихода.

 

3) Вфизическомплане религию подрывает примесь чувственных проявлений, санкционированных ее кодексом. Вспомните исторически подтверждаемую недолговечность культов, поощрявших чувственные проявления на религиозных празднествах.

 

Теперь приступаю к обзору важнейших Учений в хронологическом порядке, причем предпочтительно занимаюсь ихэтиологией, лишь изредка прибегая к историческим ссылкам на факты.

 

I

 

Кришна (3150 до Р. Х.)

 

Анализируя Эгрегор религии Кришны по принятой нами схеме, имеем:

 

Jod- Метафизическое разложение Единицы на Тернер и построение нисходящего треугольника, аналогичного восходящему. В общем - схема Соломоновой Звезды.

 

ПервоеHe- народ, истомленный чувственным характером культа богини Kali, жаждущий обновления нравов, молящий об идеалах.

 

Shin- гарантия ограждения приобретенной степени человечности и утешение Великим Тезисом, доселе милым всем Индусам: "материя есть иллюзия; страдания и несчастия в физическом плане - тоже иллюзия; наслаждение в том же плане - трижды иллюзия;реальностивыше; ищи их в астрале и в ментальном плане".

 

Vau- культ сводится к восхищению Кришной, к увековечению его памяти, к благодарственным по его адресу излияниям.

 

ВтороеHe- политика централизации, строгой иерархии, кастовых разделений.

 

Сильные элементы -Shin, отчасти второеHe.

 

Слабый пункт - первоеHe, ибо, когда народ отдохнул от культа Kali, благодарность его Кришне стала менее интенсивна. ВтороеHeотчасти также показало свои отрицательные стороны - кастовая обособленность вызвала ряд злоупотреблений, томила народ и в конце концов вызвала реакцию в виде появления Буддизма.

 

II

 

Fo-Hi (Китай 2950 до Р.Х.)

 

Jod- такой же, как у Кришны, только с китайскими названиями вершин треугольника.

 

ПервоеHe- китайцы, умевшие страдать, переносить лишения, полные покорности судьбе и любви к работе.

 

Shin- прелестьТайны, окружавшей прошедшее и настоящее высших адептов школы, их образа жизни и самого культа.

 

Vau- культ Предков и Прошедшего, ярко иллюстрировавший тезис: "дед был Посвященнее отца, отец - Посвященнее сына; позапрошлое столетие было мудрее прошлого, прошлое - мудрее настоящего".

 

ВтороеHe- иерархия, построенная, если так можно выразиться,пирамидально. Сложная система ученых и Посвятительных степеней, представители которых имели возможность всюду и во всем использовать свои прерогативы.

 

Положительным элементом Эгрегора являлосьVau.

 

Опасность представляли обаHeв их взаимозависимости.

 

III

 

Гермес Трисмегист (Египет)

 

ИменаГермеса, Тота, Енохаолицетворяют стройно-синтетическую трехпланную систему метафизики, выработанную египетскими адептами в глубине Святилищ Храмов Мемфиса и Фив.

 

Эта система послужила элементомJodрелигии, Эгрегор которой сумел поддержать свои проявления в физическом плане около тридцати столетий сряду.

 

Среда, которую ему пришлось оплодотворять, иными словами - первоеHeсхемы религии, состояла из трусоватых рабов, населявших долину Нила и заинтересованных главным образом вопросом об урожае, от которого зависел весь строй их жизни.

 

Такой состав верующих, естественно, заставлял жрецов для поддержки престижа религии обнаруживать свою реализационную власть в форме того, что профанами называется"чудесами". Менее развитые элементы учитывали эти чудеса, как верный признак дружбы жрецов с Божеством, а более интеллигентные и вдумчивые верующие - как доказательство понимания Школою законов Природы и умения применять таковые. В обоих случаях ясно очерчивалась необходимость исповедания Эгрегора и покорности жрецам, так или иначе влиявшим на условия питания страны. Чудеса жрецов, по всей вероятности, сводились, во-первых, к показыванию фокусов, основанных на знании физики, химии, личной и церемониальной магии, психургии и т. п.; во-вторых - к манипуляциям с атмосферным электричеством - от простого показания частных эффектов вплоть до управления общим его распределением на весьма значительном пространстве. Почти нет сомнения в том, что по электростатике древние Посвященные стояли далеко выше нынешних специалистов. Многое в истории заставляет предполагать, что знания жрецов в этой области делали возможным для них активное вмешательство в метеорологические явления. А что же могло быть важнее этого для земледельческого народа?

 

Итак, ясно, чтоShinрелигии заключался именно в этих чудесах.

 

Vauэгрегорической схемы, т.е. самый культ варьировался по эпохам и местностям, но в общем сводился к показыванию отдельных граней учения и сокрытию общей его картины. Не только народ был ограничен в праве о бладания смыслом того или другого мифа, но и Посвященные различных степеней получали строго определенные порции откровения и сильно стеснены были в подпланах толкования последнего.

 

Отдаленные доисторические моменты жизни Египта яснее формулировали унитарную теорию культом бога "Фта" и воспоминанием о царе Менесе, переродившемся в "Osiris-Hammon". Тогда центром Посвящения был Мемфис. Но мы мало знаем об этих временах. Для нас типичнее, картиннее развертывается эпоха учреждения Мистерий Изиды (2703 до Р.Х.) с переносом центра в Фивы.

 

Изида вместо Озириса, женский полюс вместо мужского или, точнее, вместо Великого Андрогината (Фта). Один этот факт уже указывает на боязнь вторжения соседних культов, главным образом грубо-чувственного культа Астарты. Культ Изиды экзотерически должен был походить на другие женские культы и тем самым страховать народ от их вторжения. С другой стороны мифологическая часть культа Изиды осторожно и умело символизировала и интерпретировала тернер Унитаризма в форменисходящеготреугольника.

 

Озирис убивается злым гением (Тифон-Сет) разрубается на двенадцать частей, разбрасываемых по четырем странам горизонта (рождение дуоденера из кватернера, Солнце из-за грехов наших, из-за погруженности нашей в материю не может отечески принять нас в свое лоно; оно только может издали изливать на нас свои флюиды этапами двенадцати зодиакальных Знаков). Верная Изида пытается собрать останки мужа для восстановления их унитарности; но она может лишь создатьастральноеклише этой унитарности - план возможной реинтеграции в Солнечный Центр;осуществитьэтот план придется не ей, а ее сыну Horus, этомуVauсупружества Озириса и Изиды. Старый порядок вещей не может восстановиться. Надо, чтобы егоидеявоплотилась вформуновой жизни и переработала ее в эволютивном смысле. Horus, утирая слезы матери, говорит ей: "Отец Озирис - Солнце мертвых, я уже - Восходящее новое Солнце".

 

Вы легко интерпретируете герметически эту притчу. Инфлукс (Osiris), доходивший беспрепятственно до Совершенного Протопласта, разменялся при его падении на иллюзорные смутные интересы материального плана (12). Интуиция (Isis) побуждает нас собирать рассеянные, утраченные куски Озириса: собирать нам их придется в направлениях четырех ветров, четырех герметических добродетелей - oser, se taire, savoir, vouloir; но соберем мы их только астрально. Для водворения реальной эволюции на земле нам придется воплотить собранные останки в Horus'а масонской цепи, которая и поведет Человечество по пути Реинтеграции.

 

Изида не дана была в той открытой форме, которую я привожу. Нет, перед ней была непроницаемая для профана завеса, скрывающая от всякого злого человека ее эволютивное значение. Изида-Луна, при первом взгляде, казалась обычной матерью-патронессой грубо-материализованной подлунной, и только прошедшие испытания могли пользоваться благодетельными откровениями ее Мистерий.

<span data-mce-mark="1

Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.